يشق عليه القيام للصلوات نظراً لظروف عمله وثقَل نومه(الفريق الاخضر )

السؤال: مواعيد
عملي تحتم عليَّ أن أعمل طوال الليل وأن أنام بالنهار ويصعب عليَّ أن أقوم
بالصلوات الأربعة الأخرى ، نظراً للتعب في العمل فإني لا أستطيع القيام
أثناء النوم والقيام بالصلاة ثم أنام مرة أخرى ولسبب آخر وهو أن " نومي
ثقيل " وعندما أنام لا يستطيع أحد أن يوقظني من النوم ، حتى لو أني نويت
القيام للصلاة أثناء النوم .




الحمد للهأولاً : كان بعض
الصحابة رضي الله عنهم يعملون الأعمال الشاقة كالزراعةوالرعي وجمع الحطب
ونحو ذلك ولم يكونوا من المفرطين في صلاتهم ، بل كانوا محافظينعليها ليس
في وقتها وحسب بل وفي جماعة ، وحافظوا على العبادة وطلب العلم ، ولم
تأتالرخصة لهم في ترك الصلاة من أجل العمل . ولذلك فالواجب على
أهل الأعمال وغيرهم أداء الصلوات في أوقاتها .وقد أثنى الله تعالى على
المؤمنين بأنهم لا تشغلهم أعمالهم عن طاعة الله تعالى ،فقال : ( رِجَالٌ
لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِوَإِقَامِ
الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ
فِيهِالْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا
عَمِلُواوَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ
بِغَيْرِ حِسَابٍ )النور/37-38 . ثانياً : والنائم معذور وقت نومه ، فإذا استيقظ وجب عليه أداء الصلاة بعداستيقاظه . فعن
أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال نبي الله صلى الله عليهوسلم : ( مَن
نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها ) رواهالبخاري ( 572 )
ومسلم ( 684 ) . قال الشوكاني رحمه الله : " الحديث يدل على أن النائم ليس بمكلف حال نومه وهو إجماع ...وظاهر
الحديث أنه لا تفريط في النوم سواء كان قبل دخول وقتالصلاة أو بعده قبل
تضيقه وقيل : إنه إذا تعمد النوم قبل تضيق الوقت واتخذ ذلكذريعة إلى ترك
الصلاة لغلبة ظنه أنه لا يستيقظ إلا وقد خرج الوقت كان آثماوالظاهر أنه لا
إثم عليه بالنظر إلى النوم ; لأنه فعله في وقت يباح فعله فيه
فيشملهالحديثوأما إذا نظر إلى التسبب به للترك فلا إشكال في العصيان بذلك
"انتهى . " نيل الأوطار " ( 2 / 33 ، 34 ) . ثالثاً : والواجب
على النائم قبل نومه أن يحرص على الاستيقاظ في وقتالصلاة ، وأن يأخذ
بالأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في وقتها ، فإن فعل ولميستيقظ فهو
معذور لأنه أدى الذي عليه و ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) ، وقد
حصلهذا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره . فعن أبي
قتادة رضي الله عنه قال : سرنا مع النبي صلى الله عليهوسلم ليلة فقال بعض
القوم : لو عَرَّست بنا يا رسول الله ( أي : نزلت بنا آخر الليلحتى نستريح
) ، قال : أخاف أن تناموا عن الصلاة ، قال بلال : أنا أوقظكم ،
فاضطجعواوأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام ، فاستيقظ النبي
صلى الله عليه وسلموقد طلع حاجب الشمس ، فقال : يا بلال أين ما قلت ؟ قال
: ما ألقيت علي نومة مثلهاقط ، قال : إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها
عليكم حين شاء ، يا بلال قم فأذنبالناس بالصلاة ، فتوضأ فلما ارتفعت الشمس
وابياضت قام فصلى . رواه البخاري( 570 ) ومسلم ( 681 ) وعنده : ( احفظوا
علينا صلاتنا ) .فالنبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بأسباب
الاستيقاظ بجعله بلالاًلينبههم لصلاتهم ، إلا أنه غلبته عيناه ، فنام ونام
القوم معه حتى طلعت الشمس ولميكونوا مفرطين ، ولذلك قال لهم النبي صلى
الله عليه وسلم : ( إنه ليس في القومتفريط ) . وأما من سهر في عمل أو غيره ولم يأخذ بأسباب الاستيقاظ فصلَّىبعد الوقت : فيعتبر تاركاً للصلاة متعمداً ، وهو غير معذور بنومه . وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : عمن يسهر ولا يستطيع أن يصلي الفجر إلا بعد خروج الوقت فهل تقبلمنه ؟ وحكم بقية الصلوات التي يصليها في الوقت ؟ فأجاب : "
أما صلاة الفجر التي يؤخرها عن وقتها وهو قادر على أن يصليهافي الوقت لأن
بإمكانه أن ينام مبكراً فإن صلاته هذه لا تقبل منه ، لقول النبي صلىالله
عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم، والذي
يؤخر الصلاة عن وقتها عمداً بلا عذر : قد عمل عملاً ليسعليه أمر الله
ورسوله فيكون مردوداً عليه . لكن قد يقول : إنني أنام ، وقد قال
النبي صلي الله عليه وسلم : (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها
لا كفارة لها إلا ذلك ) . فنقول : إذا كان بإمكانه أن ينام مبكراً
ليستيقظ مبكراً ، أويجعل عنده ساعة تنبهه ، أو يوصي من ينبهه : فإن تأخيره
الصلاة ، وعدم قيامه يعتبرتعمداً لتأخير الصلاة عن وقتها ، فلا تقبل منه "
انتهى ." مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 14 ) . رابعاً : وقد يكون الرجل ثقيل النوم ، فهذا على حالين : الحال
الأولى : أن يكون ثقل نومه بسبب سهره في العمل أو في طلبالعلم أو قيام
الليل : فمثل هذا لا يجوز له أن يتسبب في تضييع الصلاة عن وقتها منأجل ما
سبق ، ويجب عليه أن يبحث عن عمل آخر لا يسبب له تضييع الصلوات ، كما لا
يجوزله الاشتغال بالنوافل أو حتى طلب العلم – وهو واجب في أصله – على حساب
تضييعالصلوات ، وترك الصلاة هنا يعتبر تعمداً ؛ لأنه يستطيع تغيير العمل ،
ويستطيع تركالسهر . قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : "
الواجب على الإخوة الذين يخرجون إلى الرحلات أن يشكروا اللهتعالى على هذه
النعمة حيث جعلهم في رخاء ويسر من العيش ، وفي أمن وأمان من الخوف
،ويقوموا بما أوجب الله عليهم من الصلاة في أوقاتها ، سواء صلاة الفجر أم
غيرها ،ولا يحل لهم أن يؤخروا صلاة الفجر عن وقتها بحجة أنهم نائمون ، لأن
هذا النوم لايعذرون فيه غالباً لكونهم يستطيعون أن يكون لهم منبهات تنبههم
للصلاة في وقتها ،ويستطيعون أن يناموا مبكرين حتى يقوموا نشيطين " انتهى ." مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 14 ) . وأما
الحال الثانية : أن يكون ثقل النوم طبعاً في الرجل ، وليسله تعلق بسهر أو
عمل ، وقد عرف هذا عن بعض الأقوام والأشخاص ، فإن كان كذلك : فهومعذور إن
كان قد أخذ بالأسباب ولم يستيقظ . فعن أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه قال : جاءت امرأة إلى النبيصلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت : يا
رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل لايصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ،
قال : وصفوان عنده ، قال : فسأله عما قالت ، فقال: يا رسول الله إنا أهل
بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال : (فإذا استيقظت
فصلِّ ) . رواه أبو داود ( 2459 ) وصححه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 7 / 65 ) .والخلاصة : أن
الذي يظهر من حالك أن ثقل نومك له تعلق بالسهر ، والسهر كانبسبب العمل
وعليه : فلا يجوز لك البقاء في عملك هذا ؛ لأنه يؤدي بك إلى ترك أعظمأركان
الإسلام بعد الشهادتين ، فابحث عن عمل غيره يعوضك الله خيراً منه .
وسترىالتغير الطيب في دينك وجسمك ونفسيتك ، أما الدين : فإن أداء الصلوات
في أوقاتها منأعظم الواجبات ، وتركه من أعظم المحرمات ، وأما جسمك : فإن
علماء الطب قد ذكروامضار كثيرة لمن يعمل بالليل ، وأن نوم النهار لا يعطي
الجسم الراحة التي تحصل له مننوم الليل ، وكل ما سبق يؤثر على نفسيتك
تأثيراً سلبيّاً . والله أعلم .

بارك الله فى عمرك