الاعجاز البياني في سياق عدم سجود ابليس لابينا ادم

الإعجاز البيانى في سياق عدم سجود ابليس لأبينا آدم ( الاعراف - ص)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال الله تعالى في سورة الاعراف " قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ " ( الأعراف 12)

و قال الله تعالى في سورة ص " قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75 ص) ".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كلاتا الآيتين في سياق خلق ءادم ووامتناع ابليس لعنه الله من السجود له
إلا أنه في سورة الاعراف زيادة ( لا ) (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ ) عن سورة ( ص ) (مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ )

فمن بعض الحكم في ذلك هي :

إن السؤال في سورة ( ص ) عن المانع لإبليس من السجود .. أي : لماذا لم تسجد ؟ هل كنت متكبراً أم متعالياً ؟
( ذكرت الآية الكريمة سببان قد يكونان مانعين للسجود (الاستكبار والاستعلاء )

أما السؤال في سورة الأعراف فإنه عن شيء آخر.. ويكون معنى السؤال : ما الذي دعاك إلى ألا تسجد ؟
والدليل على ذلك وجود ( لا ) النافية في الآية التي تدل على وجود فعل محذوف تقديره: أَلجأك ، أحوَجَك..
فالسؤال هنا عن الدافع له لعدم السجود ، وليس عن المانع له من السجود.

والجمع بينهما أن السؤال جاء على مرحليتين:
الأولى : السبب المانع من السجود ..
وامتناع إبليس عن السجود قاده إلى عدم السجود.

الثانية : السؤال عن السبب الحامل له على عدم السجود
بعد أن أمره بذلك.

والحكمة من السؤال الثاني هو أنه من الممكن عقلا أن يكون هنالك سببان : سبب يمنع عن فعل شيء، وسبب يحمل على ترك شيء.
فقولك لأحدهم : لماذا لم تفعل كذا ؟ يختلف عن سؤالك للآخر : ما الذي حملك على ترك كذا ؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيكى جاسمين وجعله الله فى ميزان حسناتك

امين يا نونا وشكرا علي مرورك

ربنا يبارك فيكى جاسمين

شكرا يا امولة علي مرورك الجميل

» الاعجاز البياني في سياق عدم سجود ابليس لابينا ادم
» الاعجاز العلمي في العنكبوت
» الاعجاز القرآنى الفريق الاخضر