صحيفة أمريكية ترصد الجدل حول مقال يدعو لتعدد الأزواج للمرأة

قالت إن مقال الكاتبة السعودية أثار قلق الأروقة السياسية والدينية فى مصر..

صحيفة أمريكية ترصد الجدل حول مقال يدعو لتعدد الأزواج للمرأة

رصدت صحيفة لوس أنجلوس تايمز الأمريكية الجدل الواسع الذى خلفه مقال الكاتبة السعودية، ندين بدير، التى تدعو فيه إلى تعدد الأزواج والمساواة بين الرجل والمرأة فى حق الزواج من أربع، وقالت إن هذه المقالة أثارت جدلا واسعا بين صفوف العديد من الأطياف فى مصر نظرا لأنها تناقش أحد أكثر الموضوعات المحرمة من وجه نظر الدين الإسلامى.

وتبدأ بدير مقالها قائلة "اسمحوا لى أن اختار بين أربعة أو خمسة أو حتى تسعة رجال، أو مثلما يأخذنى خيالى، فأنا سأختارهم بأشكال وأحجام مختلفة، أحدهم سيكون أسمر والآخر أشقر...وسيكونون من خلفيات وأعراق ودول مختلفة". وتتساءل بدير فى مقالها عن الأسباب التى تمنع المرأة من تعدد الأزواج فى الإسلام.

وتقول لوس أنجلوس تايمز إن بعض المؤسسات الإسلامية والنواب المصريين شنوا هجوما لاذعا على بدير، متهمين إياها بكتابة مقالات تحريضية تناقش موضوعات محرمة مثل الجنس، فى الوقت الذى يستمر فيه المقال فى استقطاب التعليقات والانتقادات بشكل متواتر منذ قرابة الشهر.

وكان الشيخ أحمد الجمعى أحد هؤلاء الذين استجابوا بغضب عارم حيال وجهة النظر التى تروج لها بدير، والتى تقول إن تعدد الزوجات فى الإسلام نظام غير عادل، مشيرا إلى أنه "لا توجد امرأة لديها الحق فى الهجوم على تقاليدنا بهذه الطريقة"، وأن الكاتبة السعودية يجب "إيقافها".

وتسبب المقال كذلك فى إثارة حفيظة البعض داخل الدوائر السياسية، حيث رفع عضو فى البرلمان دعوى ضد جريدة مصرية مستقلة التى نشرت هذا المقال على اعتبار أنها تروج للرذيلة.

وترى بدير أن كلا من الرجال والنساء يجب أن يسمح لهم بتعدد الزوجات والأزواج، أو توضع قوانين جديدة أكثر عدلا ترسم إطارا جديدا "لخريطة الزواج" بموجبه لا يستطيع الرجال الزواج بأكثر من امرأة فقط لأنهم يشعرون بالملل من الزوجة الأولى. وتلفت الصحيفة إلى أن الإسلام يسمح للرجال بالزواج بأربع زوجات ولكن فقط إن استطاعوا أن يعدلوا فى معاملتهن.

وعلى الرغم من أن مقال بدير المعنون "أزواجى الأربعة وأنا" استقطب عاصفة من الانتقادات اللاذعة من قبل بعض المحافظين، دافع آخرون عن رؤية الكاتبة السعودية، لافتين إلى أنه يعتبر انطلاقة إيجابية لمناقشة موضوع هام ظل فى طى الكتمان لمدة طويلة.

يقول، مثلا، الإمام الشيخ عمرو زكى، فى تصريح لصحيفة الجارديان البريطانية إن فكرة التعدد فى حد ذاتها لا تتناسب مع الهيكل الاجتماعى وإن العالم سيكون مكانا أفضل إذا ما منعت هذه الممارسة، "فى عالمنا اليوم، يجب ألا يقبل تعدد الأزواج، فلا ضرورة منه، فضلا عن أنه لا يوجد رجل يستطيع أن يحب أكثر من امرأة واحدة، والعكس صحيح".

وتشير الصحيفة إلى أن هذا المقال تسبب فى إحداث ضجة كبيرة فى عالم المدونات الإلكترونية والمنتديات على شبكة الإنترنت فى العالم العربى.

غير أن بعض رجال الدين يصرون على أن تعدد الأزواج للرجال يوفر الأمن الاجتماعى للأرامل والمطلقات، فى الوقت الذى يرى فيه آخرون أن المقال لا يناقش حق المرأة فى تعدد الأزواج بقدر ما ينتقد هذه الممارسة نفسها.

أنا وأزواجى الأربعة

بقلم نادين البدير

ائذنوا لى أن أزف إلى أربعة.. بل إلى خمسة. أو تسعة إن أمكن.
فلتأذنوا لى بمحاكاتكم.
ائذنوا لى أن أختارهم كما يطيب لجموح خيالى الاختيار.
أختارهم مختلفى الأشكال والأحجام. أحدهم ذو لون أشقر وآخر ذو سمرة. بقامة طويلة أو ربما قصيرة. أختارهم متعددى الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام.
لن تشتعل حرب أهلية ذكورية، فالموحد امرأة.
اخلقوا لى قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات. تلك التى تجمعون عليها فجأة ودون مقدمات.
فكما اقتادونى دون مبررات لمتعة وعرفى وفريندز ومصياف ومسيار وأنواع مشوشة من الزيجات، فلتأذنوا لى أن أقتاد بدورى أربعة.
هكذا رحت أطالب مرة بحقى فى تعدد الأزواج أسوة بحقه فى تعدد الزوجات. استنكروها، النساء قبل الرجال. والنساء اللواتى تزوج عليهن أزواجهن أكثر من المعلقات بأحادى الزوجة. والنساء المتزوجات أكثر من العازبات. كتب رجال الدين الشىء الكبير من المقالات والسؤالات حول عمق تعريفى للزواج وعمق تدينى وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف فى طابور أزواجى المأمولين.
أصل الموضوع كان تعنتى وإصرارى على أحادية العلاقات. أصله رغبة جامحة باستفزاز الرجل عبر طلب محاكاته بالشعور بذاك الإحساس الذى ينتابه (وأحسده عليه) وسط أربعة أحضان.. ألم يمتدحه الرجال؟ ألا يتمنونه بالسر وبالعلن؟ لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكورى لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعى لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟
كرروا على مسامعى ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التى يعتقدونها حججاً.
قالوا إنك لن تتمكنى كامرأة من الجمع جسدياً بين عدة رجال، قلت لهم الزوجة التى تخون وبائعة الهوى تفعلان أكثر، بلى أستطيع. قالوا المرأة لا تملك نفساً تؤهلها لأن تعدد. قلت: المرأة تملك شيئاً كبيراً من العاطفة، حرام أن يهدر، تملك قلباً، حرام اقتصاره على واحد. إن كان الرجل لا يكتفى جنسياً بواحدة فالمرأة لا تكتفى عاطفياً برجل.. أما عن النسب فتحليل الحمض النووى DNA سيحل المسألة. بعد فترة لم يعد تفكيرى منحصراً فى تقليد الرجل أو منعه من التعدد، صار تفكيراً حقيقياً فى التعددية، التى نخجل نحن النساء من التصريح عن رأينا الداخلى بها.
التعددية التى انتشرت بدايات البشرية وزمن المجتمع الأموى والمرأة الزعيمة. التعددية التى اختفت مع تنظيم الأسرة وظهور المجتمع الأبوى وبدايات نظام الاقتصاد والرغبة فى حصر الإرث وحمايته.. لأجل تلك الأسباب كان اختراع البشرية للزواج. وجاءت الأديان لتدعم أنه مؤسسة مودة ورحمة وأداة تناسل وحماية من فوضى الغرائز.
كل الفوائد المجتمعية مكفولة به. وكثير من المصالح الدينية مضبوطة به. عدا شىء واحد. لم يحك عنه المنظمون. وهو دوام التمتع بالجنس.. ودوام الانجذاب داخل زواج خلق لتنظيم الجنس..
جاءت حماية الأمور المادية للمجتمع من اقتصاد وأخلاق على حساب الشغف الطبيعى بين الأنثى والذكر. ونسى المنظمون أن الزواج يستحيل عليه تنظيم المشاعر التى ترافق الجنس. لأن لا قانون لها ولا نظام. الجنس داخل مؤسسة الزواج واجب روتينى.. أحد طقوس الزواج اليومية. وسيلة إنجاب، إثبات رجولة، كل شىء عدا أنه متعة جسدية ونفسية.
يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختى، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتى كالمؤسسة، اختفى الحب.
ـ الملل.. أهو قدر طبيعى لمعظم الزيجات؟
فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.
أما المرأة فتحجم عن الخيانة، لا لأن الملل لم يقربها، بل على العكس فى الغالب هى لم تشعر بأى لذة منذ الليلة الأولى فى هذا الزواج التقليدى المنظم. لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس). هل كل المتزوجات فى مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا.
تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشى (أو لم تعد تنتشى)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة. سيمون دى بوفوار بقيت على علاقة حب بسارتر حتى مماتها لم يتزوجا ورغم مغامراتهما المنفردة بقيا على ذات الشعور الجارف بالحب تجاه بعضهما.
هل الأحادية فى أصلها الإنسانى خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق.
هل صحيح أن الأجساد كلما ابتعدت يرسخ الانجذاب، وكلما اقتربت الأجساد حد التوحد اليومى ابتعدت الأرواح؟ هل من الغلط انتقالهما للحياة فى منزل مشترك؟ لماذا يدوم كثير من العلاقات خارج إطار الزواج لسنوات طويلة وحين يتم الزواج ينتهى كل ما جمعهما؟ حتى يقال (انتهت علاقتهما بالزواج) وكأنها فنيت.
هل هناك خطأ فى الزواج نفسه؟ هل يكون عقد النكاح المكتوب هو السبب.. تحويل المشاعر لأوراق تصادق عليها المحكمة والشهود لإبرام تحالف المفترض أن يكون روحياً؟ أهو اختلاط الحب والانجذاب بالالتزام القانونى والرسميات.. أم أن تدخل الأهل واشتراط موافقة جمع هائل من المجتمع والنظام ومختلف المعابد قد يفرغ المشاعر من روحها..
التعدد فى اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن فى احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟
إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالى مطروحاً: ما الحل إن أصابنى الملل من جسده أو شعرت أنه أخى؟

اكيد دى مجنونة مش عارفة اقول اية عليها

هى اكيد ماتعرفش اى حاجة عن الدين الاسلامى

ربنا يحفظنا من اى شر
شكرا ملاك

حال الدنيا انقلب حالها وياما هنشوف ونسمع صحيفة أمريكية ترصد الجدل حول مقال يدعو لتعدد الأزواج للمرأة 1254209644